朝代:清代
作者： 曹雪芹
全文:
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
拼音:
lòu shì kōng táng, dāng nián hù mǎn chuáng shuāi cǎo kū yáng, céng wèi gē wǔ chǎng. zhū sī ér jié mǎn diāo liáng, lǜ shā jīn yòu hú zài péng chuāng shàng. shuō shí mǒ zhī zhèng nóng, fěn zhèng xiāng, rú hé liǎng bìn yòu chéng shuāng? zuó rì huáng tǔ lǒng tóu sòng bái gǔ, jīn xiāo hóng dēng zhàng dǐ wò yuān yāng. jīn mǎn xiāng, yín mǎn xiāng, zhuǎn yǎn qǐ gài rén jiē bàng. zhèng tàn tā rén mìng bù zhǎng, nǎ zhī zì jǐ guī lái sàng! xùn yǒu fāng, bǎo bù dìng rì hòu zuò qiáng liáng. zé gāo liáng, shuí chéng wàng liú luò zài yān huā xiàng! yīn xián shā mào xiǎo, zhì shǐ suǒ jiā gāng, zuó lián pò ǎo hán, jīn xián zǐ mǎng zhǎng: luàn hōng hōng nǐ fāng chàng bà wǒ dēng chǎng, fǎn rèn tā xiāng shì gù xiāng. shén huāng táng, dào tóu lái dōu shì wèi tā rén zuò jià yī shang!
- 这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。